孙晟南唐殉节宰相

孙晟，初名凤，又名忌，以字行世，凤翔（今陕西凤翔）人。五代十国时期南唐重臣，历仕烈祖李昪、元宗李璟两朝，官至右仆射、同平章事，位列宰辅。其人以文才见长，性刚直，尤以出使后周时宁死不屈、以身殉国的事迹著称，成为南唐气节象征。

早年经历与仕途迁转

孙晟早年投奔后唐庄宗李存勖，因文采出众被荐为秘书郎。后唐灭亡后，辗转至南吴权臣徐知诰（即后来的南唐烈祖李昪）幕府。徐知诰素重文士，孙晟得以参预机要，助其改革内政。南唐后，孙晟历任中书舍人、翰林学士等职，掌诏诰文书。保大五年（947年），元宗李璟拜其为右仆射、同平章事，正式入主中枢。

据陆游《南唐书》载，孙晟任相期间，常直言进谏，与宋齐丘、冯延巳等主战派政见不合。时值南唐与闽、楚等国交战，国力损耗，孙晟主张休养生息，遂遭排挤。保大十四年（956年），后周世宗柴荣亲征淮南，南唐江北之地尽失，孙晟临危受命，以司空衔出使后周议和。

出使后周与殉节始末

孙晟使周期间，后周世宗意图迫其招降南唐江北守将。据《资治通鉴》卷二百九十二载：“世宗屡问江南事，晟但言‘唐主畏陛下神武，事陛下无二心’。及问唐兵虚实，晟拒不答。”周将王崇质同使，暗中降周，孙晟厉斥其行，并密遣随从南归禀报周军情报。

后周世宗怒其不降，囚禁孙晟。显德三年（956年）六月，周军久攻寿州不克，世宗杀孙晟以泄愤。临刑前，孙晟整冠望南而拜，慨然曰：‘臣得死所矣！’从容就戮，同行者二百余人皆被害。其殉节之举震动江南，元宗李璟追赠其为太傅，赐谥“文忠”。

历史评价与气节溯源

孙晟之死被后世史家视为五代士人气节之典范。北宋司马光评：“晟以死殉国，不负其主，虽无益于存亡，亦足为臣子之节。”（《资治通鉴考异》）其气节形成与多重因素相关：

• 地域文化影响：凤翔为唐代京畿之地，士人深受传统忠君思想熏陶；
• 政治环境塑造：南唐以大唐正统自居，朝廷刻意弘扬忠义文化；
• 个人性格特质：孙晟早年历经乱世流离，对“士为知己者死”有深刻认同。

延伸史事：南唐外交困局与使臣命运

孙晟殉节实为南唐末世外交困境的缩影。据史料统计，南唐向后周遣使至少七次，使臣多遭不测：

此表可见，在强弱悬殊的格局下，南唐使臣或死或囚，罕得善终。孙晟之殉节，既是个体气节彰显，更是时代悲剧的写照。

后世影响与文化记忆

北宋统一后，特追录孙晟子孙为官，以彰其节。南宋时，朱熹将孙晟事迹编入《小学》教材，成为忠义教育范本。明代《南唐书合刻》更将其与刘仁赡并列为“南唐双忠”。值得注意的是，孙晟文才亦为史家称道，其《文集》十卷虽散佚，但《全唐文》仍存《谏止括民贷钱疏》等三篇，可见其经世之才。

孙晟殉节事件中，一个细节尤显悲壮：据马令《南唐书》载，孙晟赴死前索要朝笏，书写“江南老臣孙晟临死谨奉辞”十一字。这种对礼制的执着，正是五代乱世中士人坚守文化尊严的象征。其气节不仅在于拒降，更在于以生命维护了使臣的职责与士人的精神底线。

综观孙晟一生，其政治建树虽受限于南唐衰微之势，然其“舌剑退敌于前，血躯殉节于后”的壮烈，在十国史册中留下浓重一笔。清代史家吴任臣评曰：“晟非有旋乾转坤之力，而抱忠蹈义，视死如饴，足使淮南草木增严。”此论可谓的评。